Jean, tasse 3 (jean 2, 1-22)

Publié le 12 novembre 2009Mis à jour le 12 novembre 2009

Bonjour. On continue avec une étude très intéressante qui montre que Dieu est contre la religiosité (ouf!). La suite la semaine prochaine. Je vais essayer d’ajouter de nouveaux documents à télécharger ce week-end. (notamment comment préparer une étude…)

coffeebean

Le nouveau programme de Dieu par Gary DeLashmutt

Introduction

Jean organise la première moitié de son évangile autours de sept ‘signes‘ que Jésus accomplit (semeia). Ces « signes » étaient des miracles qui aidèrent de vraies personnes, mais ils n’étaient pas que cela. Le mot « signe » suggère qu’il s’agit de miracles qui témoignent de quelque chose; c’est-à-dire que  leur vraie signification n’est pas dans le miracle-lui même, mais dans ce qu’il révèle sur Jésus en tant que provision divine pour notre condition spirituelle.

Le chapitre 2 raconte le premier des sept ‘signes »‘ de Jésus (le changement de l’eau en vin) et le relie à une autre action de Jésus (la purification du temple). La clé pour comprendre ces deux actions se trouve en Jean 1,17 (lire). Dieu donna la Loi ou « l’Ancienne Alliance » par Moïse. A travers celle-ci, Dieu enseignait à son peuple certaines vérités importantes qui devaient le préparer pour le Messie. Au fur et à mesure du temps, les Juifs perdirent cela de vue, et ils changèrent progressivement le sens de la loi.—ce que nous verrons. Jésus, vint, non seulement pour  reformer la religion Juive, mais aussi pour l’accomplir et la remplacer par le nouveau programme de Dieu, programme de ‘grâce et de vérité » (la nouvelle alliance). Voyons voir ce qu’il fait dans ce chapitre…

De l’eau en vin (v. 1-11)

Lire v. 1-4. Cela semble très sévère!  Après tout, Marie demandait seulement qu’il vienne donner un coup de main à leurs hôtes.

« Femme » (gunai) était en grec une marque de respect pour une femme.

‘Qu’il y a-t-il entre toi et moi!? » est très  mal traduit, si bien que l’on a l’impression que Jésus la rejette personnellement. (Pour une étude du grec par coffeebean24 voir la note [1] en bas de la page). Avec cette expression, Jésus ne rejette pas Marie en tant que personne, il rejette plutôt sa façon de gérer la situation. Il lui dit  » Je vais régler ça à ma façon, pas à ta façon« .

Marie voulait sans doute que Jésus utilise cette opportunité pour révéler publiquement qu’il est le messie, mais lui insiste que ce n’est pas le bon moment pour ça (v.4b). ‘Son heure‘ ne viendrait pas avant sa mort et sa résurrection. Jésus choisit toutefois d’intervenir mais il choisit d’agir en coulisse… si discrètement que peu de gens s’en rendirent compte.

Marie réagit de la bonne manière (lire v. 5).  Elle s’en remet à Jésus et lui fait confiance pour gérer la situation au mieux. Elle nous montre la façon dont nous devrions nous approcher de Christ avec nos demandes: se sentir libre de demander, croire qu’il peut aider, lui remettre la situation et ensuite croire qu’il répondra de la meilleure façon possible.

Il est dommage que Marie ait été élevée bien au dessus de son rôle dans les Écritures.  L’église catholique romaine, par exemple, enseigne qu’elle est « l’immaculée conception » , une vierge éternelle, co-rédemptrice qui participa à l’obtention notre pardon, et une médiatrice pleine de compassion que l’on peut prier dans l’espoir qu’elle influence Jésus à répondre aux prières. ^[1]

Rien de cela n’est enseigné dans le Nouveau Testament.  Marie était une femme  pieuse, et Dieu semble avoir anticipé cette sorte de vénération malsaine, en incluant plusieurs déclarations pour tenter d’y remédier.(Jean. 2:1-5; Luc 11:27,28; Marc 3:32-35).  Une telle manière de penser est de la pure superstition, pas une spiritualité chrétienne. Prier Marier n’est ni biblique, ni nécessaire. Nous pouvons avoir notre propre relation avec Jésus-Christ. C’est ce que ce passage explique…

Lire v. 6-11.  Voici le premier »signe »—Jésus sauve la mise et évite la disgrâce qu’encourrait le jeune couple en changeant miraculeusement l’eau en un millésime .
(note de coffeebean24:  l’auteur explique ici que ce problème était sérieux pour les jeunes mariés. Dans les villages du proche orient ancien, les réceptions étaient de grandes occasions avec un impact social important- et elles duraient jusqu’à une semaine. Être à court de nourriture ou de vin, était une violation majeure du devoir d’hospitalité ce qui soumettait le couple à une disgrâce sociale qui les suivrait tout au long de leur vie. Et ce n’était pas non plus évident de remédier à la situation; il ne suffisait pas d’envoyer quelqu’un au supermarché local avec notre carte de crédit)…

Quelle était la signification spirituelle de ce « signe »?

La clé se trouve au v. 6,  Jean veut que nous sachions que l’eau utilisée n’était pas de l’eau destinée à être bue. Il s’agissait plutôt d’eau utilisée pour les « purifications des Juifs‘. Ils avaient sans doute d’autres  récipients, et Jésus aurait pu créer le vin à partir de rien (de même que les récipients d’ailleurs). Mais il choisit d’accomplir le miracle d’une manière qui affecte directement la pratique de cette coutume. Ce n’était d’ailleurs pas une mesure d’hygiène. C’était une coutume religieuse initialement instituée par Dieu dans l’Ancien Testament, mais qui fut altérée et déformée ensuite par des responsables religieux.

Dans la loi de Moïse, Dieu ordonne aux prêtres de se soumettre à une purification par l’eau avant d’entrer dans sa présence (dans le temple). C’était là juste une manière symbolique d’enseigner aux gens qu’il faut être purifié de ses péchés pour pouvoir s’approcher de Dieu. Lorsque les prêtres se purifiaient et s’approchaient de Dieu pour sacrifier des animaux pour les péchés du peuple, ils annonçaient à l’avance l’œuvre de Christ, qui aurait une vie sans péché :ce qui le qualifierait pour offrir sa propre vie comme rançon de nos péchés. (voir Jean. 1:29)

Mais au cours des siècles, les chefs religieux avaient transformé ce beau symbole du plan de Dieu, si bien que sa signification était complètement différente. Ils enseignaient que le problème spirituel essentiel était hors de nous: il venait de la nourriture, d’objets ou de personnes (et même de l’air contaminé par les « Gentils »); que par conséquent il fallait se purifier extérieurement par des rituels de purification..  EXPLIQUER LES RITUELS DE PURIFICATION PENDANT UN REPAS: pas étonnant qu’ils aient besoin de 450 à 680 litres d’eau!

Voilà le cœur de la mentalité religieuse—une insistance sur l’extérieur: essayer de garder l’extérieur « propre ». A la fois la « religion » chrétienne (sacramentalisme) et les religions non-chrétiennes (macrobiotique; acupuncture; yoga; etc.) se concentrent sur l’extérieur comme « clé » de la spiritualité.  Jésus rejette clairement cette approche. Il déclare que le vrai problème spirituel est interne (Marc 7:18-23), ce qui fait que nous sommes impuissants à nous purifier nous-mêmes. Ce qui est nécessaire, c’est un changement intérieur qui produit ensuite une transformation de l’intérieur vers l’extérieur (Mathieu  23:27,28).

C’est exactement ce que Jésus est venu offrir, et ce que ce « signe » enseigne…

Jésus leur demande de remplir les vases à ras bord —puis il change l’eau en vin. Par ce miracle Jésus fait deux choses:

• D’abord il rend cette pratique religieuse « hors service ». Les invités ne peuvent plus respecter ce rituel superstitieux créé par les hommes. Par conséquent, ce miracle est la condamnation et le rejet de cette forme de spiritualité.

• Ensuite, il remplace  cette façon d’approcher Dieu par le symbole de la nouvelle approche. L’eau était le symbole de purification extérieure, mais le vin est le symbole du don de Dieu pour une transformation intérieure.

Dans l’Ancien Testament, le vin est associé à la vie et la joie. (Juges 9:13; Psaumes 4:7; 104:15 >> les Juifs trinquent en disant « A la vie! »). On consomme le vin, et il a des effets extérieurs.  En créant une abondance de bon vin, Jésus nous communique qu’il est celui qui donne une vie abondante.

Dieu ne veut pas que vous ayez une relation avec lui en essayant de vous purifier vous-même par ce qui est extérieur: il veut vous donner une vie spirituelle (intérieure) qui vous changera complètement (de l’intérieur vers l’extérieur) voir 2 Corinthiens 3:18. Ceci est disponible à tout ceux qui ont personnellement reçu Christ…

La purification du Temple (v. 12-22)

Lire v. 12-17 Quand j’étais enfant, on me disait que cela voulait dire qu’on n’avait pas le droit de vendre des trucs ou faire du bruit à l’église. Faux!! Le problème n’était pas que les gens faisaient du commerce dans le Temple. D’ailleurs, ils n’étaient pas dans le « cœur » du Temple, ils étaient dans la cour. Le vrai problème c’était que ce commerce était corrompu.

La Loi demandait aux Juifs d’offrir des animaux parfaits en sacrifice pendant la Pâques. (voir Deutéronome 16:6).  C’était encore un autre symbole qui annonçait que Jésus offrirait un jour à Jérusalem un sacrifice parfait (lui) pour nos péchés. (Jean. 1:29; 1 Corinthiens 5:9).  Mais les chefs religieux avaient tiré profit de cette loi pour exploiter le peuple. Les prêtres trouvaient toujours quelque chose à redire avec les animaux que les gens amenaient, et ils leur proposaient d’acheter leurs animaux à des prix exorbitants. Arrivait ensuite le problème de la monnaie: les prêtres disaient que seuls les demi-shékels de Tyre étaient acceptables. Les gens devaient donc échanger leur argent au temple – à un prix là encore exorbitant. Bien entendu, les prêtres recevaient une marge des profits réalisés ^[2]

Cela ne vous rappelle pas quelque chose? Des gens qui veulent connaître Dieu, exploités par ceux qui devraient les amener à Dieu!  Les chefs religieux avaient pervertis un beau symbole de la manière dont Dieu pardonnerait à son peuple, pour en faire un moyen de leur soutirer de l’argent! Certaines choses ne changent jamais. Pas étonnant que Jésus ait été furieux!  En agissant ainsi, Jésus accomplissait aussi la prophétie messianique de Malachie 3:1-3.

Quelle était la signification spirituelle de cette action?

L’échange un peu confus qui suit, nous éclaire sur le sujet (lire v.18-22).

Le Temple était la maison de Dieu.  C’était là que Dieu demeurait, de manière symbolique, et c’était là où le peuple pouvait apprendre des vérités importantes sur lui.

Mais Jésus est la véritable demeure de Dieu (Jean. 1:14 – « la Parole devint chair et habita parmi nous… ») « Le vrai Temple se pointe au temple  symbolique ».  C’est aussi pourquoi Jésus répond de cette manière au v.19. Il ne leur disait pas seulement que sa résurrection serait la preuve qu’il est le Messie. Il était aussi en train de leur dire qu’il est venu remplacer le vieux temple avec son corps. Tuer ce nouveau temple ne l’empêcherait pas de remplacer le vieux.

Tout le reste du Nouveau Testament développe cela. Ceux qui croient en Christ sont désormais  habités par son Esprit et deviennent le « Corps du Christ »—le vrai temple (voir Ephésiens 2, 19-22, 1 Pierre 2, 4-5) Jésus est venu remplacer le Temple, tous les prêtres, les sacrifices, les rituels, par lui-même (en demeurant personnellement dans le cœur de ceux qui croient en lui font confiance).

Où Dieu habite-t-il désormais?  Pas dans des bâtiments! C’est pourquoi nous n’appelons jamais les lieux où nous nous réunissons ‘la maison de Dieu« . Nous sommes la maison de Dieu! L’église n’est pas un bâtiment—c’est tous les gens en qui Jésus habite. Tout le concept des lieux sacrés est maintenant totalement dépassés par le nouveau programme de Dieu. Il veut venir vivre dans votre cœur! Vous n’avez pas besoin d’aller dans  un lieu de pèlerinage ou un bâtiment pour le rencontrer! Il veut venir et habiter personnellement en vous. Allez-vous le lui permettre en recevant Christ?

Conclusion

Donc Jean nous présente le NOUVEAU PROGRAMME de Dieu: son NOUVEAU VIN et son NOUVEAU TEMPLE. La semaine prochaine nous verrons Jésus expliquer à quelqu’un d’intéressé qu’on accède à ce NOUVEAU PROGRAMME par une NOUVELLE NAISSANCE…

Notes de bas de page

[1] Ajout de coffeebean24:   pourrait être rendu par la traduction suivante « En quoi m’importe ce qui t’importe? »

^[2]Voir des citations de l’église catholique romaine dans S. Lewis Johnson, Mary, the Saints, and Sacerdotalism, in  Roman Catholicism, Chicago,  Moody Press, 1994, pp. 120-127.

Le Pape Leon XIII  déclara(1891): « Rien ne nous est donné sauf par Marie . . . Par conséquent, comme personne ne peut s’approcher du Père Suprême sinon par le Fils, ainsi on ne peut vraiment s’approcher du Fils que par sa mère.« 

^[3]Voir Earl Palmer, The Intimate Gospel, Waco, Word Books, 1978, pp. 37,38.

Traduit avec autorisation par coffeebean24. Auteur: Gary DeLashmutt. Source: http://www.xenos.or