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Accusés par notre conscience, vraie et fausse culpabilité
Accros à la caféine bonjour et bonne semaine!!!
Ce matin, petite étude sur quelque chose qui nous turlupine bien souvent: le sentiment de culpabilité. Alors étant malheureusement une pro en la matière je me suis dit qu’une petite étude là dessus nous ferait le plus grand bien :) Disponible retranscrit ci-dessous ou audio enregistré dans une petite église de la région parisienne (désolée dans l’enregistrement pour les nombreux « en fait » et « justement » il faudrait les compter haha j’étais pas très en forme ce jour-là)
A lundi prochain pour la première partie d’un enseignement de Lee Strobel. A quoi témoigner ressemble au 21ème siècle? ». Plutôt percutant et inattendu!
coffeebean :)
Dans le nouveau testament, les auteurs passent beaucoup de temps à expliquer la situation grave de l’homme qui est coupable devant un dieu juste, accusé par sa conscience. Saisir , comprendre la mauvaise nouvelle sur soi est essentielle pour appréhender la solution de dieu.
Ce matin nous verrons deux choses:
- Dieu nous conduit par notre conscience (avant qu’on le connaisse et apres) on va repasser du temps sur la bonne nouvelle que Dieu a pour nous et qui est essentielle…
- Le sentiment de culpabilité. vraie et fausse culpabilité.
1-Dieu nous conduit par notre conscience
Tout d’abord notre conscience, c’est bien l’une des choses qui nous distingue des animaux. Depuis qu’on est tout petit, on est conscient qu’il y a des choses bonnes et des choses mauvaises. On entend cette petite voix en nous qui dit ; « euh non ç a n’est pas une bonne idée… tu ne devrais pas…. Nooon. Trop tard. Espèce de looser. T’es trop nul etc. etc. »
On se sent accusés. On sait que quelque chose ne va pas instinctivement. D’ailleurs dans beaucoup de religions du monde on retrouve cette honte de la créature devant un Dieu exigeant.
Victor Hugo a écrit un poème qui explique bien le problème. Il s’intitule La Conscience et parle de Caïn après le meurtre d’Abel, son frère. Hugo nous dit par ce poème, qu’on ne peut échapper à la condamnation de notre propre conscience.
La Conscience. Illustration de F. Chifflart d’après un dessin de N. François pour la Légende des siècles de Victor Hugo. (Maison Victor-Hugo, Paris.)
La conscience
Lorsque avec ses enfants vêtus de peaux de bêtes,
Echevelé, livide au milieu des tempêtes,
Caïn se fut enfui de devant Jéhovah,
Comme le soir tombait, l’homme sombre arriva
Au bas d’une montagne en une grande plaine ;
Sa femme fatiguée et ses fils hors d’haleine
Lui dirent : « Couchons-nous sur la terre, et dormons. »
Caïn, ne dormant pas, songeait au pied des monts.
Ayant levé la tête, au fond des cieux funèbres,
Il vit un oeil, tout grand ouvert dans les ténèbres,
Et qui le regardait dans l’ombre fixement.
« Je suis trop près », dit-il avec un tremblement.
Il réveilla ses fils dormant, sa femme lasse,
Et se remit à fuir sinistre dans l’espace.
Il marcha trente jours, il marcha trente nuits.
Il allait, muet, pâle et frémissant aux bruits,
Furtif, sans regarder derrière lui, sans trêve,
Sans repos, sans sommeil; il atteignit la grève
Des mers dans le pays qui fut depuis Assur.
« Arrêtons-nous, dit-il, car cet asile est sûr.
Restons-y. Nous avons du monde atteint les bornes. »
Et, comme il s’asseyait, il vit dans les cieux mornes
L’oeil à la même place au fond de l’horizon.
Alors il tressaillit en proie au noir frisson.
« Cachez-moi ! » cria-t-il; et, le doigt sur la bouche,
Tous ses fils regardaient trembler l’aïeul farouche.
Caïn dit à Jabel, père de ceux qui vont
Sous des tentes de poil dans le désert profond :
« Etends de ce côté la toile de la tente. »
Et l’on développa la muraille flottante ;
Et, quand on l’eut fixée avec des poids de plomb :
« Vous ne voyez plus rien ? » dit Tsilla, l’enfant blond,
La fille de ses Fils, douce comme l’aurore ;
Et Caïn répondit : « je vois cet oeil encore ! »
Jubal, père de ceux qui passent dans les bourgs
Soufflant dans des clairons et frappant des tambours,
Cria : « je saurai bien construire une barrière. »
Il fit un mur de bronze et mit Caïn derrière.
Et Caïn dit « Cet oeil me regarde toujours! »
Hénoch dit : « Il faut faire une enceinte de tours
Si terrible, que rien ne puisse approcher d’elle.
Bâtissons une ville avec sa citadelle,
Bâtissons une ville, et nous la fermerons. »
Alors Tubalcaïn, père des forgerons,
Construisit une ville énorme et surhumaine.
Pendant qu’il travaillait, ses frères, dans la plaine,
Chassaient les fils d’Enos et les enfants de Seth ;
Et l’on crevait les yeux à quiconque passait ;
Et, le soir, on lançait des flèches aux étoiles.
Le granit remplaça la tente aux murs de toiles,
On lia chaque bloc avec des noeuds de fer,
Et la ville semblait une ville d’enfer ;
L’ombre des tours faisait la nuit dans les campagnes ;
Ils donnèrent aux murs l’épaisseur des montagnes ;
Sur la porte on grava : « Défense à Dieu d’entrer. »
Quand ils eurent fini de clore et de murer,
On mit l’aïeul au centre en une tour de pierre ;
Et lui restait lugubre et hagard. « Ô mon père !
L’oeil a-t-il disparu ? » dit en tremblant Tsilla.
Et Caïn répondit : » Non, il est toujours là. »
Alors il dit: « je veux habiter sous la terre
Comme dans son sépulcre un homme solitaire ;
Rien ne me verra plus, je ne verrai plus rien. »
On fit donc une fosse, et Caïn dit « C’est bien ! »
Puis il descendit seul sous cette voûte sombre.
Quand il se fut assis sur sa chaise dans l’ombre
Et qu’on eut sur son front fermé le souterrain,
L’oeil était dans la tombe et regardait Caïn.
HUGO Victor, La légende des siècles, 1859
L’ Épître de Paul aux romains développe ça dans le chapitre 2, 3
Au fond de nous, nous savons que dieu existe. Nous savons instinctivement que nous sommes coupables et on ne peut échapper à cette conclusion. Pourquoi? Parce qu’on a été créés à l’image de Dieu, on a donc (plus ou moins) un sens de ce qui est bien ou mal. Cela me fait repenser à un ami, Sam. L’année dernière une amie et moi avons proposé un petit groupe pour découvrir la bible à des gens qui n’y connaissent rien. On se réunissait dans un lieu neutre, plus facile et plus confortable pour nos amis qu’un lieu « chrétien ». Bref ce gars s’intéressait au christianisme et souhaitait mieux connaître le message de la bible. La dernière fois qu’il est venu, il paraissait assez torturé, il me prit à part après l’étude et me dit » J’ai besoin de rédemption« . Après avoir essayé de bien voir ce qu’il entendait par rédemption je compris qu’il était accusé dans sa conscience pour certaines choses qu’il avait faites dans le passé et qu’il pensait inexcusables. Tellement qu’il n’acceptait pas le message chrétien d’un dieu qui pardonne… tout simplement si on le lui demande… Il pensait que juste trainer avec des chrétiens l’aideraient oublier son sentiment de culpabilité et à avancer…
On ne peut pas échapper à notre conscience… On peut essayer de s’occuper par pleins de trucs. Courir à droite et à gauche. on peut accuser les autres. Après tout ce n’est pas ma faute, c’est parce que… Ou encore accuser Dieu et dire qu’il nous demande quelque chose d’impossible…
Mais tout comme Cain, l’oeil est là et on le sent. Et c’est dur et dérangeant.
Et c’est vrai… on est coupables. On mérite la colère de dieu. Dieu a un problème avec la manière dont on traite les autres, ou dont on se traite soit même.Il y a cette séparation terrible, cette accusation « coupable! »
Mais la bonne nouvelle que mon ami a eu du mal à accepter, c’est que peu importe qui nous sommes, ce qu’on a fait ou ce qu’on fait. Il nous propose de nous déclarer non coupables, nous acquitter. Comment dieu peut-il faire ça ? C’est fou! C’est scandaleux! Quoi qu’on ait fait Dieu peut passer l’éponge ??? C’est injuste dans un certain sens si on y réfléchit bien (surtout pour les autres !on se dit parfois …) C’est bizarre.
Dieu ne nous donne jamais la monnaie de notre pièce, Il opère toujours pour ne pas nous donner ce qu’on mérite.
Mais Dieu n’ignore pas nos fautes, il ne fait pas semblant de n’avoir rien vu. Mais il a décidé de subir son propre jugement… C’est pour cela qu’il fallait que Christ meure. Il fallait que Christ soit dieu pour mourir pour des péchers infinis dans un moment précis de l’histoire. L’homme ne peut rien faire, il est impuissant, que pourrait-il apporter pour satisfaire dieu de toute façon??? Dieu décida » je vais apporter la solution et une solution a la fois juste car il y a bien eu faute mais aussi aimante car l’homme ne peut s’en sortir seul ».
Sur la croix Jésus a déclaré « tout est fini ». Ca y est. Il a enduré la sanction que la justice de Dieu demande.
Est-ce que nous réalisons cela ? Qu’au moment ou on a fait un pas de foi vers Dieu si nous l’avons deja fait ; c’est-à-dire qu’au moment où on est tombé d’accord avec Dieu sur notre condition. En disant quelque chose comme « Je ne peux rien faire. Je veux ce que tu as a m’offrir par Jésus Christ » ; est-ce qu’on réalise qu’à cet instant là on a été pardonné définitivement de nos fautes passés présentes et futures???
Tout est terminé . C’est fini. Dieu a signé les papiers d’adoptions c’est définitif. Lui s’est engagé envers nous. cela ne dépend pas de nous, de notre bonne conduite. Ca dépend de lui. Ca déprendra toujours de ce qu’il a fait, ce n’est pas conditionnel à notre bon comportement ensuite. Le sacrifice de Christ est suffisant et définitif pour ma vie.
- Est-ce que c’est une réalité que l’on vit?
- Est-ce qu’on n’a pas oublié qu’on ne peut rien apporter, qu’on ne peut rien ajouter à ce que christ a fait. Tenter de me prouver à dieu par une religiosité ne sert à rien!
Romains 5, 8. Nous rapelle que quand nous étions incapables de nous en sortir, dieu est mort pour nous
Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous.Romains 5.8
- Est-ce qu’on réalise que dieu s’est occupé de notre culpabilité ? On n’a plus à vivre sous la culpabilité car on a été déclarés légalement non coupables. Acquitté. Dieu me déclare juste même si je me sens encore coupable pour desc hsoes du passé. Ce qui importe c’est son verdict. Il est le seul qui compte.
QUESTIONS A DÉBATTRE : Quels pourraient être des signes qu’on a pas bien compris à quel point la mort de christ nous ôte notre culpabilité.
– on ressasse le passé. On est hantés par nos bêtises, oublis, mauvaises actions…
– quand on commet une faute réelle. Est-ce qu’on gémit des heures et des heures « Je suis désolé je ne recommencerai plus, la preuve à partir de maintenant dieu je ne ferais plus .. »
Si tel est le cas, c’est qu’on a pas compris que dieu nous a déclarés innocent!
Ca ne veut certes pas dire que je peux faire tout et n’importe quoi. La dieu va d’ailleurs par notre conscience, nous révéler des comportement ‘et des attitudes qui lui posent problèmes, qui sont destructeurs etc. Mais nous avons une sécurité totale! La personne la plus importante de l’univers nous déclare innocents, pas parce qu’on l’est ou que ce n’était pas notre faute. Mais parce que quelqu’un a payé le prix il y a plus de 2000 ans.
Qu’on soit chrétien ou pas chrétien dieu nous conduit par notre conscience aux mêmes conclusions » je suis coupable, je ne peux rien faire pour apaiser ma conscience ou racheter mes fautes… j’ai besoin d’aide… » et ainsi nous amener à qui? A Christ. Parce que c’est quand on réalise notre besoin qu’on recherche dieu et qu’il peut agir avec notre autorisation!!!
Quand on est chrétien c’est la même chose, on n’est soudainement devenus potentiellement parfaits. on ne doit pas maintenant être meilleur que tout le monde. ON n’y arrivera pas. Non… le but est le même. Notre conscience est là pour nous rappeler qu’on a besoin de Dieu. C’est un appel de nos consciences non pas à se flageller, mais à venir à dieu et apprécier ce qu’il a fait. A nous décentrer de nous-même.
2- Mais alors, Cette culpabilité/honte que l’on ressent alors comment la gérer ????
Ce que j’aime beaucoup dans la bible, c’ est que les personnages principaux ne sont pas des héros. Un peu comme dans les magasines « people », on apprend les secrets cachés de la royauté. On apprend notamment le scandales de la vie du roi David.
On apprend par exemple, que pendant que son armée se bat, monsieur reste tranquillement chez lui. Il profite de son temps libre et lors d’un promenade il voit une femme mariée, il flashe sur elle , l’amène dans sa chambre. Elle tombe enceinte. Donc il cherche à ramener le mari à la maison…ça ne marche pas, il finit donc par le mettre en première ligne pour le faire mourir et régler ce petit problème.
C’est assez gros quand même! Si on trouve ça dans le cœur de david, quelqu’un que dieu avait « choisi », quelqu’un qui était selon son cœur… on se dit qu’on est peut etre « normal », et que tout n’est pas perdu pour nous.
On trouve aussi dans la Bible, une description de comment David se sentait quand il était accusé par sa conscience.
« Avant que je taisais ma faute, je m’épuisais à gémir sans cesse, à longueur de jour. 4Sur moi, le jour et la nuit, ta main s’appesantissait, ma vigueur m’abandonnait comme l’herbe se dessèche lors des ardeurs de l’été ». Psaumes 32 v
Et cela illustre bien l’état dans lequel on se trouve quand en tant que Chrétien on se retrouve loin de dieu, on sait qu’on a fais quelque chose qu’on n’aurait pas du faire.
- Déprime
- On se sent doublement accusés et loin de dieu
- Pas d’énergie etc.
Notre conscience n’est pas faite pour nous flageller mais pour nous ramener à Dieu…
Comment régler ce problème de notre conscience?
On le devine déjà dans le Psaumes 32 » tant que je me suis tu.. » On trouve au Psaumes 51 ce que David fit face à sa conscience d’autant plus pesante que quelqu’un était au courant…. Le Psaume commence ainsi » Psaume de David, lorsque Nathan, le prophète vint à lui après que David fut allé vers Bath-Schéba« …
» Je reconnais mes transgressions et mon péché est constamment devant moi… purifie-moi… »
David finit par reconnaître ses fautes (grosses quand même!)…
Alors que faire quand notre conscience nous accuse???
- Si notre culpabilité est réelle. Peut-être qu’il est temps pour nous de tomber d’accord avec dieu. « ce que j’ai fait est mauvais » et remercie dieu du fait qu’il vous a déjà pardonné… Nous avons pêché certes, mais Christ s’est engagé envers nous et a été « puni » à notre place… Tout est accompli. Peut-être que ça fait des années qu’on a
On n’a pas besoin de demander pardon, encore, encore et encore. De « payer » par des supplications encore et encore… Dimanche dernier je rendais visite à une église et une dame qui était visiblement accusée par sa conscience priait dans sa (trop) longue prière » pardonne moi Père. Je suis désolée. Donne moi ton pardon.. » On n’a pas besoin de supplier dieu pour quelque chose qu’il nous accorde librement: son pardon (nous a d »ailleurs déjà accordé). Il suffit juste d’accepter « oui tu as raison, je n’aurai pas du… » C’est acquis. Le sacrifice de Christ est suffisant pour toutes nos fautes passées, présentes et futures
Hébreu 9 v23-26
… C’est chaque année que le grand-prêtre de l’ancienne alliance pénètre dans le sanctuaire avec du sang qui n’est pas le sien ; mais le Christ, lui, n’y est pas entré pour s’offrir plusieurs fois en sacrifice. 26 Autrement, il aurait dû souffrir la mort à plusieurs reprises depuis le commencement du monde. Non, il est apparu une seule fois, à la fin des temps, pour ôter les péchés par son sacrifice.27 Et comme le sort de tout homme est de mourir une seule fois après quoi il est jugé par Dieu 28 de même, le Christ s’est offert une seule fois en sacrifice pour porter les péchés de beaucoup d’hommes.Tout est déjà accompli par Christ. Il a porté tous nos pêchers passé, présent, futurs…
Puis toujours en Hébreu , il y a un passage très fort, qui nous dit ch10 v18 et 22.
Or, lorsque les péchés ont été pardonnés, il n’est plus nécessaire de présenter une offrande pour les ôter…. 22 Approchons-nous donc de Dieu avec un coeur droit, avec la pleine assurance que donne la foi, le coeur purifié de toute mauvaise conscience, et le corps lavé d’une eau pure.
Dieu est là pour nous restaurer dans notre relation avec lui. Elle ne dépend pas de notre performance.
Quand on est chrétiens depuis longtemps on va oublier que l’on est vraiment un pécheur. On a un accès illité a Dieu par sa grâce. Sion est sincere et qu’on lui demande pardon. Dieu lave notre conscience. Si on se sent encore coupable cela ne vient que de nous, lui n’a plus de problème…
C’est ça qui va nous rendre joyeux, pas notre performance…
Comment gérez-vous votre culpabilité?
Peut être que
- Vous évitez dieu depuis quelques temps , parce que vous vous sentez coupable (Comme Caïn, qui fuit, s’occupe). Ce matin peut être que nous serons prêts à entendre l’invitation de dieu de tomber d’accord avec lui. Oui j’ai mal agît. Ca fait peut etre longtemps qu’on fait quelque chose qu’on sait, dans le fond, déplaît à dieu, est destructeur. Jusqu’à quand va-t-on passer à côté d’une conscience purifiée et de la paix que dieu donne? Dieu nous attend là où nous nous sommes arrêtés. Tout est accompli, on n’a rien à craindre de lui.
- A-t-on oublié qu’on ne peut rien faire seul en tant que chrétien. Souvent des prédicateurs jouent sur le sentiment de culpabilité pour nous « motiver » dans un certain sens. Je trouve cela dangereux et anti-biblique! De A a Z on a besoin de l’aide de Dieu. Dieu sait depuis le départ qu’on est des « losers ». William Newell, un orateur chrétien a dit quelque chose de très vrai « To be disappointed in yourself is to have trusted yourself. » C’est-à dire Etre décus de soi, s’est s’être fait confiance. »
On oublie que Dieu a une vision plus réaliste de nous que nous-même. Et un danger est de croire, au bout de quelques années, qu’on peut être mieux que tout le monde. Que d’un côté il y a les chrétiens et de l’autre le monde pêcheur. C’est la chose la plus triste que j’ai jamais entendue. On finis tous par le croire à un moment ou un autre. Mais Dieu va devoir encore et encore nous montrer notre pêcher, nous faire expérimenter des échecs et nous faire même désespérer de nous-même pour qu’on arrive à sa vision réaliste de nous pour qu’on dépende de lui, et qu’on soit plus faciles à vivres pour les autres et authentiques pour les non chrétiens. Selon Paul, le chrétien est nécessairement humble. Romains 3.27
« Reste-t-il encore une raison de se vanter ? Non, cela est exclu. »
Que faire face à sa conscience?
- On l’a vu tomber d’accord avec Dieu .
- Si tel n’est pas le cas. Il faut se demander si cette culpabilité ne vient pas d’autre part…
Une arme privilégiée de l’ennemi contre nous.
Très pratique. C’est tellement discret (on croit que ça vient de nous-même) et tellement fondé ( après tout c’est vrai qu’on fait des bourdes, qu’on n’est pas parfait). L’arme parfaite pour déprimer quelqu’un et l’amener au fond du trou ou à se recroqueviller sur lui. Le diable a raison dans un certain sens.
Et en Apocalypse 12.10 on apprend que c’est quelqu’un qui nous accuse jour et nuit.
Et si la culpabilité que l’on ressent, si on a résolu un conflit qu’on pourrait avoir avec Dieu, ce n’était pas quelque chose qui vient droit de l’enfer?
Pourquoi d’ailleurs? Quel est son but?
– pas qu’on grandisse
– qu’on soit centré sur nous-même et pas sur les autres.
– attrister dieu au final en accablant ses créatures.
Si Paul insiste sur la vigilance devant nos pensées, c’est que c’est un terreau fertile pour les accusations du diable.
– un vrai chrétien ne ferait pas ça
– après toutes ces années, tu n’en es que là!
– si les autres savaient ce qu’il y a dans ton coeur
– tu n’auras jamais de fruits, tu n’es pas capable.
Bien souvent la culpabilité que l’on ressent vient de lui.
Que faire alors?
– C’est là que connaître ce que la Bible dit sur nous ou sur Christ est essentiel. Si on l’ignore alors on fera confiance à nos pensées. C’est notre opinion qui sera notre référence.. et donc souvent des mensonges… Voilà pourquoi il est important d’aider les nouveaux chrétiens à connaître le point de vue biblique.
– Voir ce que la bible dit de l’accusation que je ressens.
Par exemple quand j’anime une étude biblique ou que j’enseigne, j’ai besoin de m’accrocher à ce que dit 2 corinthiens 3.5 sinon c’est l’anxiété et le stress assuré et donc une grande culpabilité si je ne suis pas satisfaite de ma ‘performance » (très souvent)…
« Cela ne veut pas dire que nous puissions nous considérer par nous-mêmes à la hauteur d’une telle tâche ; au contraire, notre capacité vient de Dieu«
– Et s’appuyer sur ce que dit Dieu sur le sujet, même si nos émotions disent le contraire…
Conclusions
Je voulais rappeler ce matin que dieu nous amène à une vie renouvelée. Et cela passe par notre conscience. Or, beaucoup d’entre nous vivons , ou plutôt croulons sous le poids de la culpabilité. On n’expérimente pas la joie de dieu.
Cette culpabilité est parfois réelle. Si tel est le cas on a vu que Dieu attend que nous tombions d’accord avec lui.
Il faut analyser ce qui nous rend coupable car c’est souvent un mensonge que le diable utilise contre nous. Dieu ne nous motivera jamais par la culpabilité. Il nous motive par sa grâce et son amour.
Plus on comprend à nouveau à quel point on est imparfaits. Plus on est faciles à vivre avec les autres. Plus on voit combien dieu nous a pardonnés, c’est alors qu’on peut pardonner aux autres. Plus on voit la douceur, la patience de dieu avec nous. plus on peut être patients et doux avec les autres…
On a besoin de mieux comprendre l’amour de dieu, pour cela dieu doit nous montrer encore et encore qui on est vraiment : et ce nous amener à lui, non pas au désespoir.
Passages importants pour un nouveau chrétien
Bonjour à tous!
Voilà un peu les choses qu’il est important de voir avec des nouveaux chrétiens, une Bible à la main (les passages sont des suggestions) , une sorte de résumé/ concentré, à voir entre deux et cinq semaines selon les besoins, les questions. L’important n’est pas d’entrer dans les détails (car ça on y revient plus tard), mais de donner une idée globale de leur identité et de ce qu’ils rencontreront en tant que chrétiens.
NB: Sinon je conseille d’étudier ensemble le livre des Ephésiens (je n’ai pas encore trouvé des études en français aussi bonnes que celles-ci en anglais (ou espagnol) ici…) qui reprend beaucoup de choses, et de faire aussi un survol de l’histoire biblique (voi ces post 1 et post 2).
Une étude plus détaillée sur les moyens que nous avons pour grandir est disponible ici
I. Leur nouvelle identité
Expliquer la sécurité de leur salut. La nouvelle personne qu’ils sont en Christ. Expliquer comment désormais ils ont le Saint Esprit.
Passages de la Bible sur lesquels s’appuyer:
Ephésiens 1; Romains 8:1; Romains 8:38-39; 2Corithiens 5:17; Jean 14:26
II. Le Combat Spirituel– Expliquez la réalité de Satan et de ses attaques.
- Origine de Satan: Ézéchiel 28:11-19 (juste pour montrer qu’il existe)
- Satan est l’ennemi de Dieu: Jean 8:44
- Les tactiques principales de Satan:
- l’Accusation – Apocalypse 12:10
- La Tentation – 1Cor 10:13 – attirance envers un péché précis
- La Persécution – à la fois par d’autres personnes, et spirituellement comme par exemple des mauvais rêves, une déprime qui ne s’explique pas, des manifestations physiques.
- La Séduction – 1Jean 2:15-16 – distraction par le monde
- Dieu est plus grand/plus puissant que Satan: 1Jean 4:4
- Expliquer la dissonance – stades de durée différentes selon les personnes: l’ enthousiasme initial, suivi d’une perte de sentiments positifs (souvent accompagné de découragement) C’est normal et il faut s’y attendre! Utiliser la parabole des différents terrains: Matthieu 13:1-23
III. Moyens de croissance – Actes 2:42
- La Bible – La Parole vivante de Dieu pour nous . 1Pierre 2:2; Matthieu 4:4; 2Timothée 3:16-17; Esaïe 55:8-11
- La vie avec le « Corps » – notre relation avec les chrétiens. 1Corinthiens 12 (surtout aux v12-14, v26), Romains 12 (surtout aux v3-5).
- Les moments où l’on étudie la Bible ensemble sont importantes aussi: Hébreux 10:24-25.
- La Prière: communication privilégiée et directe avec Dieu. Romains 8:26-27; Philipiens 4:6; 1Jean 5:14-15
- Le Ministère – I.e choix d’aimer et servir les autres par gratitude envers l’amour de Dieu. Phil 2:3-5, Actes 20:35. Ceci inclus également parler de Christ autours de nous (témoigner, « évangéliser ») – Matthieu 28:18-20.
- La Souffrance – rencontrer des épreuves à cause de nos mauvais choix, le monde déchu dans lequel nous vivons ou des attaques de Satan 2 Cor 1:8-9; 4:7-12, 16-18;12:9-10; Luc 9:23; Phil 3:10-11
Voili voilou… La prochaine fois, je voudrais qu’on étudie ce que ça veut dire concretement s’aimer les uns les autres…
coffeebean
Colossiens 2: Trois façons de vivre la vie chrétienne
Bonjour à tous, voilà une petite étude qu’on m’a demandé. J’ai mis le powerpoint ici
Introduction:
Paul écrit aux Colossiens, des chrétiens qu’il n’a jamais rencontré, depuis Rome où il est en prison. Il leur écrit parce que des faux enseignements circulent parmi ces chrétiens: pour certains l’évangile n’est qu’une première étape de la vie chrétienne, ensuite ce serait différent, on aurait besoin d’autre chose…
Deux faux enseignements chez les Colossiens
Lisons Colossiens 2
1. Je veux, en effet, que vous sachiez combien est grand le combat que je soutiens pour vous, et pour ceux qui sont à Laodicée, et pour tous ceux qui n’ont pas vu mon visage en la chair, 2 afin qu’ils aient le coeur rempli de consolation, qu’ils soient unis dans la charité, et enrichis d’une pleine intelligence pour connaître le mystère de Dieu, savoir Christ, 3 mystère dans lequel sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la science. 4 Je dis cela afin que personne ne vous trompe par des discours séduisants. 5 Car, si je suis absent de corps, je suis avec vous en esprit, voyant avec joie le bon ordre qui règne parmi vous, et la fermeté de votre foi en Christ.6 Ainsi donc, comme vous avez reçu le Seigneur Jésus-Christ, marchez en lui, 7 tant enracinés et fondés en lui, et affermis par la foi, d’après les instructions qui vous ont été données, et abondez en actions de grâces.8 Prenez garde que personne ne fasse de vous sa proie par la philosophie et par une vaine tromperie, s’appuyant sur la tradition des hommes, sur les rudiments du monde, et non sur Christ. 9 Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité. 10 Vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute domination et de toute autorité. 11 Et c’est en lui que vous avez été circoncis d’une circoncision que la main n’a pas faite, mais de la circoncision de Christ, qui consiste dans le dépouillement du corps de la chair: 12 ayant été ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et avec lui, par la foi en la puissance de Dieu, qui l’a ressuscité des morts. 13 Vous qui étiez morts par vos offenses et par l’incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses; 14 il a effacé l’acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il l’a détruit en le clouant à la croix; 15 il a dépouillé les dominations et les autorités, et les a livrées publiquement en spectacle, en triomphant d’elles par la croix.16 Que personne donc ne vous juge au sujet du manger ou du boire, ou au sujet d’une fête, d’une nouvelle lune, ou des sabbats: 17 c’était l’ombre des choses à venir, mais le corps est en Christ. 18 Qu’aucun homme, sous une apparence d’humilité et par un culte des anges, ne vous ravisse à son gré le prix de la course, tandis qu’il s’abandonne à ses visions et qu’il est enflé d’un vain orgueil par ses pensées charnelles, 19 sans s’attacher au chef, dont tout le corps, assisté et solidement assemblé par des jointures et des liens, tire l’accroissement que Dieu donne.20 Si vous êtes morts avec Christ aux rudiments du monde, pourquoi, comme si vous viviez dans le monde, vous impose-t-on ces préceptes: 21 Ne prends pas! ne goûte pas! ne touche pas! 22 préceptes qui tous deviennent pernicieux par l’abus, et qui ne sont fondés que sur les ordonnances et les doctrines des hommes? 23 Ils ont, à la vérité, une apparence de sagesse, en ce qu’ils indiquent un culte volontaire, de l’humilité, et le mépris du corps, mais ils sont sans aucun mérite et contribuent à la satisfaction de la chair.
Dans ce passage, on remarque que Paul dénonce deux tendances humaines:
1- Paul dénonce le ritualisme et le légalisme (focalisation sur la » loi ») qu’on essaie de leur imposer à nouveau: nourriture qu’on leur interdit, jours sacrés, fêtes religieuses….v16, v21-22 Paul leur déclare que cela ne les concerne plus puisque les rites et les lois étaient « l’ombre des choses à venir » et que ce n’est plus nécessaire maintenant que Jésus est venu.
2-Paul condamne également « le culte des anges » (v18) et les « visions ». Il semble que l’on essayait de leur imposer un enseignement « supplémentaire » à l’évangile et une spiritualité accès sur le ressenti, voir mystique.
Dans ces deux cas Paul déclare que, certes, cela à l’air d’être quelque chose de spirituel, mais que ces deux façons là ne servent qu’à satisfaire notre « chair », c’est-à-dire, notre « ancienne nature » (nous reviendrons la dessus plus tard).
Et nous?
On pourrait se demander si de nos jours on ne retrouve pas un peu ces deux tendances parmi les chrétiens et dans notre vie. Je vous propose d’y réfléchir un instant.
Deux tendances dans notre vie chrétienne
1- On se dit « maintenant que je suis chrétien, je dois me concentrer sur obéir Dieu. »
Je dirai même que c’est notre mode par défaut: J’ai une série de lois à obéir. Je dois être quelqu’un de bien. On a l’impression que l’évangile (le cadeau d’avoir une relation avec Dieu car Jésus est mort pour nous) Dieu nous le remet dans les mains et nous dit: » Au fait voilà une série de règles, maintenant obéis-moi et ne te plante pas! »
On finit par voir notre vie chrétienne comme principalement centrée sur notre obéissance.
NB: Je ne veux pas dire que Dieu n’a pas de volonté morale pour nous. Mais ce que Paul remet en question dans le passage c’est de croire que ce qui compte principalement pour Dieu maintenant, c’est que l’on mène une vie « morale ».
Paul déclare que si ça a l’air d’être spirituel, ce n’est pas exactement ça la vie chrétienne.
Ceci peut nous choquer car c’est la tendance principale que l’on voit autours de nous.
C’est ma tendance : finir par seulement voir notre relation avec Dieu comme des actions que l’on se retient ou se motive à accomplir….
2) La nécessité d’un « baptême du St Esprit », de vivre des expériences fortes.
Lorsque l’on se rend compte, peut –être, que l’on n’arrive pas à être parfait, il est possible que l’on tende alors vers ce deuxième enseignement. Deux ans après être devenue chrétienne, j’avais réalisé que je ne pouvais pas changer, plusieurs personnes que j’avais rencontré m’avaient dit; « c’est parce qu’il te manque une puissance pour y arriver, tu as besoin du baptème du St Esprit ». Et à l’époque je l’avais cru. A postériori, je me rends compte que cela n’est pas fondé bibliquement. Comme les Colossiens, on croit qu’on a besoin de quelque chose supplémentaire pour marcher avec Dieu. Et on va rechercher des expériences fortes spirituellement.
Mais encore une fois, Paul remarque que même si cela à » l’air bien », cela n’est pas ce que Dieu veut.
Résumé
Si l’on veut résumer ces deux tendances, on pourrait les représenter ainsi:
Selon ces deux « philosophies » (cf. Paul) , il y aurait deux étapes dans notre vie chrétienne : celle menant à notre conversion (lorsque l’on devient chrétien) et ensuite c’est une nouvelle étape qui commencerait: notre « engagement à christ ».
Idée: « Christ est venu pour nous sauver, ok, mais après c’est à nous de prendre le choses en main ou qu’on a besoin de quelque chose d’autre. »
En fait cela implique que l’on croit que la façon dont on « marche » avec Christ est radicalement différente de la façon dont on parvient à Christ.
Pourtant Paul en Colossiens 2,6 déclare
« Ainsi donc, comme vous avez reçu le Seigneur Jésus-Christ, marchez en lui ».
Paul leur explique ce qu’est la vraie spiritualité : marcher comme on a commencé.
Nous allons maintenant essayer de comprendre ce que cela veut dire « marchez comme vous avez commencez ».
Continuez à marcher comme vous avez commencé.
Si l’on repense au schéma d’avant , on remarquait deux étapes dans la vie chrétienne. Or, selon Paul, c’est l’évangile de A à Z.
Tim Keller, un enseignant Américain très connu actuellement nous donne quelques pistes pour comprendre ce que Paul veut dire:
» L’évangile (la bonne nouvelle de ce que Jésus a accompli en mourant) est d’une infinie profondeur. Nous ne l’apprenons pas simplement lors que nous nous convertissons et ensuite passons à autre chose… L’évangile n’accomplit sont œuvre de renouvellement que lorsque nous le comprenons dans toute sa vérité… C’est seulement au fur et à mesure que l’évangile est appliqué de manière de plus en plus profonde et radicale dans notre vie, c’est seulement ainsi qu’il porte ses fruits et permet notre croissance… Donc la clé d’un renouvellement croissant et profond, se trouve dans la redécouverte incessante de l’évangile. » Tim Keller » The Gospel, the Key to everything » cite dans ‘The Glory of the Gospel’ de Paul Thompson.
Qu’est ce que ça veut dire « marchez avec Christ comme vous avez commencé? »
Ce qui pourrait nous aider, ce serait de se repencher sur la manière dont on a commencé.
1 – Comment a-t-on commencé?
On a commencé notre relation avec Dieu, lorsque l’on s’est rendu compte qu’il y a un Dieu. Qu’en plus celui-ci nous aime, souhaite avoir une relation avec nous. Mais on s’est aussi rendu compte qu’on ne pouvait pas avoir de relation avec lui sur la base de ce qu’on a fait. Selon la Bible, notre problème ce n’est pas seulement nos actions « extérieures », mais c’est toute notre nature qui est mauvaise. On a donc réalisé qu’on était « pécheurs » et que l’on ne pouvait pas s’en sortir seuls…. et on a été encore plus étonné de voir que Dieu avait résolu le problème en faisant mourir Jésus à notre place. Sur la base de ce qu’il a accompli, on a pu (et peut) débuter une relation avec lui.
Ce jour où on a réalisé sa Grâce; ce cadeau gratuit, où on a voulu l’accepter, c’est là qu’on a commencé notre relation avec Dieu.
C’est comme ça qu’on a commencé: sur la base de ce que LUI a fait.
2- Comment on continue
Paul dans l’épître aux Colossiens, voudrait dire que la croissance spirituelle dépend d’une compréhension croissante de l’évangile.
Cela implique quoi?
– PECHE: grandir dans la connaissance de son péché.
Souvent on a tendance a réduire le péché à un certain nombre d’actions « extérieures », et on croit que pour s’en sortir il suffit de les éviter.
Mais ce que la Bible affirme,c’ est que le problème est beaucoup plus profond. C’est notre nature toute entière qui est rebelle. Et Dieu va devoir nous le rappeler.
Comment peut-on changer cela nous même? On n’a pas les ressources pour s’en sortir.
Au cœur de tout péché se trouve la tentative de combler des besoins fondamentaux, par des choses pas forcément mauvaises en soi, mais hors de Dieu. C’est cela le problème humain: la fierté
C’est là qu’on se rend compte que ce déclare la Bible, est radicalement différent de n’importe quelle autre religion. Dieu sait qu’un changement à long terme et véritable, implique de régler la base du problème.Et il a fournit cette solution en Jésus Christ.
Cela implique encore de se rendre compte que l’on a besoin d’aide pour progresser et pour avancer. Si on regarde ce que Paul déclare de lui-même dans ces lettres, on se rend compte qu’il a de plus en plus conscience qu’il est profondément pécheur, qu’il est le « moindre des apôtres ». Est-ce que ça le déprime? Non, cela le conduit encore et encore à la grâce de Dieu.
– GRACE
C’est donc la même chose que lorsque l’on est devenu chrétien: on réalise qu’on a besoin d’aide et c’est là qu’on re-découvre la grâce de Dieu.
Témoignage: Il y a un an j’ai eu une circonstance difficile, et je ne comprenais pas pourquoi j’avais autant de mal à prendre une décision. Je me rappelle que je priais et un jour j’avais fini par demander à Dieu. « Je penche vers ça, t’es content ? Que penses-tu de moi? ».. Et deux jours plus tard, j’écoutais un enseignement sur la croissance chrétienne et l’enseignant déclarait » lorsque l’on est chrétien on sait surtout que l’on a été pardonné. Mais la mort de Christ c’est bien plus que cela, on est aussi totalement approuvés. A ce moment, ce que j’avais demandé quelques jours auparavant m’est revenu à l’esprit. J’ai compris que Dieu me montrait que dans le fond , ce que je recherchais avant tout: c’était être approuvée ». Qu’un des problèmes fondamentaux de ma vie c’est que ce besoin normal d’approbation, je le cherchais chez les autres ( ce qui fait que j’ai tendance à tirer mon identité de mon travail… car c’est ma façon d’essayer de l’obtenir) c’est aussi pour cela que j’ai fais pas mal de compromis car je veux ‘plaire » aux gens. Et j’ai compris ce jour-là que c’est cela qui causait le stress permanent que je m’imposais (toujours mieux faire), la jalousie que je peux éprouver envers ceux qui réussissent mieux que moi… et cela avait fini par régir même ma relation avec Dieu. Je voulais absolument être approuvée par Dieu et donc me mettais des pressions supplémentaires. Et ce jour là.. J’ai compris qu’en fait, en Christ, je l’avais déjà cette approbation. C’était comme si Dieu me disait « Tu n’as rien à me prouver, ça a toujours été sur la base de ce que Jésus à accompli, pas sur ce que tu fais. Pourquoi continues- tu à chercher mon approbation, tu l’as. Point barre. » Ce jour -là, j ai compris ce qui était à la base de pas mal de comportements négatifs dont j’étais conscientes, mais je ne savais pas quoi en faire…
Dieu a résolu le problème humain, en Christ, on a déjà tout reçu, tout ce qui peut combler nos besoins fondamentaux (amour, acceptation, avoir un rôle à jouer…) car on a une nouvelle identité. Et grandir avec Dieu c’est encore une fois, réaliser son incapacité à s’en sortir, se rendre compte de sa Grâce, de ce qu’il nous a déjà donné et c’est ce qui va nous permettre de lui faire confiance et laisser cela nous changer profondément.
Maintenant que l’on est chrétien Dieu veut que nous réalisions notre nouvelle identité, et que nous vivions en accord avec celle-ci. C’est toujours sur la base de ce que Jésus a accompli. C’est l’évangile qui continue…
Et c’est ça qui va nous transformer progressivement et nous permettre de progressivement régler certains problèmes, et aussi de nous donner la motivation pour le servir et servir notre entourage!
Une image qui pourrait nous aider c’est l’illustration d’enfants de la rue. S’ils étaient adoptés, il leur faudrait réaliser progressivement ce qu’implique être adoptés et aimés.
Ce n’est pas en nous mettant un couteau à la gorge que dieu va essayer de nous changer. Ou en nous faisant du chantage affectif (je suis très déçu de toi)!
Les effets:
Quelles sont les effets des deux tendances que l’on a vues au départ?
– On va se concentrer sur ce que l’on doit faire pour Dieu, on va se mettre la pression, quand on va échouer on va déprimer, ce qui à long terme peut entrainer une amertume ou un certain cynisme ou même carrément jeter l’éponge car Dieu nous parait trop exigent ou pas du tout réaliste.
Alors que marcher selon ce que déclare Paul:
– Délivre de ce stress permanent, et on va développer de la joie, la paix, on est plus ouverts et humbles avec les autres.
Conclusion
D’après Paul, la clé pour changer et avancer dans notre vie chrétienne, ce n’est pas d’exercer notre volonté, déployer des efforts, mais se concentrer sur ce que Dieu nous a données en Jésus Christ et de lui faire confiance
C’est ce la qui nous permettra à long terme de faire des progrès.
Les questions que Dieu nous pose ce matin;
– Avez-vous commencé cette relation avec Dieu ( Dieu n’est pas un père fouettard)
– Où en est votre relation avec Dieu
– Avez-vous remarqué des symptômes de « religiosité » dans votre vie?
Pour terminer, Dieu nous donne d’ailleurs une promesse: Philippens 1,6 (Dieu s’est engage lui-même à nous prendre en charge, à continuer le chantier)
» Je suis persuadé que celui qui a commencé en vous cette bonne œuvre la rendra parfaite pour le jour de Jésus Christ ».
Ce n’est pas à nous de nous changer par nos propres efforts…
Jean, tasse 4 (jean 3, 1-21)
La Nouvelle Naissance
Par Gary DeLashmutt
Introduction
( On a déja vu dans ce livre de Jean que Dieu, a décidé d’intervenir sur terre pour régler le problème des Hommes. Et Ce qu’il fit fut si radical! Il est venu en personne, sous forme d’homme pour régler le problème lui même. Ce passage se passe après que jésus ait commencé son « ministère ».)
Lire: 2:23-25.
Jean nous raconte maintenant la rencontre de Jésus et de Nicodème et comment il va l’amener à la vraie foi. Lire le v. 1,2. L’identité de Nicodème va influencer notre compréhension du passage.
» Or il y avait parmi les pharisiens un homme du nom de Nicodème, un chef des Juifs. Il vint de nuit trouver Jésus et lui dit « Maître, nous savons que tu es un enseignant envoyé par Dieu, car personne ne peut faire ces signes miraculeux que tu fais si Dieu n’est pas avec lui »
C’était un ‘Pharisien‘(v. 1): c’est-à-dire un membre de la branche la plus stricte du Judaïsme. Les Pharisiens formaient une communauté fermée composée de moins de 6000 hommes Juifs qui étaient engagés à un niveau élevé de pratique religieuse. Ils s’attachaient à suivre à la fois les lois de l’Ancien Testament (plus de 600 lois) et leurs milliers d’applications. (ce que l’on retrouve codifié dans le Talmud >> EXEMPLES). Nicodème était un pratiquant rigoureux, bien plus qu’aucun de nous ne pourrait l’être (PARALLELE).
Il était « chef des Juifs » (v. 1): un membre du Sanhédrin. Le Sanhédrin était la cour suprême d’Israël (note de coffeebean24: l’équivalent en France est la cour de cassation au niveau judiciaire ; le conseil d’état pour la politique), qui avait un réel pouvoir politique sous l’occupation romaine. Cette « élite » était composée de 70 hommes affluents et influents. Nicodème pouvait être considéré comme l’ un des hommes d’action de la société Juive.
Nicodème était également « docteur d’Israël » (v. 10): c’est-à-dire un érudit et un théologien dans une société qui avait une bonne connaissance de la bible. Et ceci est important car Jésus fait souvent des références à l’ancien testament quand il parle à Nicodème.
Nicodème était donc un « grand homme »! De nos jours, personne ne pourrait se dire plus religieux que lui. Et pourtant, malgré toute sa « discipline » religieuse, son influence sociale et sa connaissance théologique, il sentait clairement qu’il lui manquait quelque chose. Il vient donc voir Jésus de nuit, pour ne pas ternir sa réputation, et demande à pouvoir s’entretenir avec ce jeune rabbin controversé: Jésus avait déclenché le courroux des responsables religieux en chassant les vendeurs du temple.
On ne sait pas où Nicodème aurait amené la conversation parce que Jésus l’arrête avant qu’il ne puisse commencer. Jésus déclare à cet homme, qui représentait la crème de la crème de l’ancien ordre religieux, qu’il a besoin de beaucoup plus qu’un ajustement théologique—il a besoin d’une nouvelle naissance. Leur conversation répond à trois questions concernant cette nouvelle naissance…
Qu’est-ce que c’est?
Jésus nous dit trois choses sur cette nouvelle naissance. La première se trouve aux versets 3-6.
« Jésus lui répondit: En vérité, en vérité jet te le dis à moins de naître de nouveau, personne ne peut voir le royaume de Dieu ». Nicodème lui dit : Comment un homme peut-il naître quand il est vieux? Peut-il une seconde fois entrer dans le ventre de sa mère et naître? Jésus répondit: en vérité, en vérité jet te le dis, à moins de naître d’eau et d’sprit, on ne peut entrer dans le royaume de Dieu. Ce qui est né de parents humains et humain et ce qui est né de l’Esprit est Esprit. »
Lire le v.3.Comme tous les Juifs pieux, Nicodème attendait la venue du royaume de Dieu. Il pensait sans aucun doute que son héritage Juif et sa pratique religieuse, le qualifiaient pour entrer dans ce royaume lorsqu’il arriverait. Mais Jésus fait voler en éclats son assurance en déclarant que l’accès est réservé uniquement à ceux qui sont nés de nouveau.
Lire le v.4. Nicodème interprète les paroles de Jésus littéralement. Mais Jésus s’explique ensuite en disant que la nouvelle naissance dont il parle n’est pas une deuxième naissance physique, mais une naissance spirituelle (lire v. 5,6). Naître physiquement (« né d’eau » cf. le liquide amniotique) fait que nous « sommes vivants dans ce monde ». Mais si on veut être vivant pour Dieu, et expérimenter sa direction pleine d’amour dans notre vie, cela nécessite une naissance spirituelle. Peu importe l’héritage familial ou le degrés de pratique religieuse: tout cela ne permet pas cette naissance. Il faut que l’Esprit de Dieu vienne créer cette vie en nous, pour qu’on ait une relation directe avec lui.
Donc, la première chose que nous apprenons sur cette naissance, c’est que c’est le moyen par lequel l’Esprit de Dieu nous rend vivant, pour bénéficier de son aide dans notre vie, qu’il nous guide etc.
A ce moment là de l’histoire, Nicodème doit être un peu perplexe (lire le v. 7): « Ouai c’est ça, une naissance invisible… ».
Ne t’étonne pas que je t’aie dit « Il faut que vous naissiez de nouveau. Le vent souffle ou il veut et tu en entends le bruit mais tu ne sais pas d’où il vient, ni ou il va. C’est aussi le cas de toute personne qui est née de l’Esprit. » (v7-8)
C’est pourquoi Jésus lui dit au verset 8… (relire) Pour les hommes de l’antiquité, le vent était une réalité mystérieuse. Ils ne pouvaient pas le voir, et n’avaient aucune idée de ce qui le cause—mais ils savaient que c’était réel car ils le sentaient sur leur visage et entendaient le bruissement des feuilles.
Certaines choses dépassent notre entendement, mais ça ne veut pas dire que cela soit irrationnel ou irréel. (Ex: UNE PHOTOCOPIEUSE). C’est la même chose pour la nouvelle naissance. La nouvelle naissance est un évènement mystérieux mais qui produit des résultats indéniables. Je ne pourrais pas expliquer parfaitement comment Dieu permet que l’on naisse spirituellement. Mais vous pouvez remarquer les effets qu’elle a dans la vie de ceux qui l’ont reçue—et si vous la recevez vous expérimenterez les mêmes choses.
Au v.9, Nicodème exprime sa surprise qu’un tel changement spirituel puisse se produire.
v9-11Nicodème repris la parole et lui dit » Comment cela peut-il se faire? Jésus lui répondit: Tu es l’enseignant d ‘Israël et tu ne sais pas cela! En vérité en vérité je te le dis nous disons ce que nous savons, et nous rendons témoignage de ce que nous avons vu, et vous ne recevez pas notre témoignage
Jésus quand à lui est surpris que Nicodème puisse être un spécialiste de l’Ancien Testament et qu’il ne connaisse pas cette chose. En effet, la naissance spirituelle était la réalisation d’une prophétie de l’Ancien Testament (v. 10-12; « nous » fait référence à Jésus et les prophètes de l’Ancien Testament). Jésus fait clairement référence à un passage de l’ancien testament dans le livre d’Ezéchiel 36:25-27. C’était une annonce de ce que Dieu rendrait possible quand le Messie viendrait, et elle explique les trois effets de la nouvelle naissance.
Ezékiel 36, 25-27: Je vous aspergerai d’eau pure et vous serez purifiés. Je vous purifierai de toutes vos impuretés et de toutes vos idoles. Je vous donnerai un coeur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau. Je retirerai de votre corps le coeur de pierre et vous donnerai un coeur de chair. C’est mon Esprit que je mettrai en vous. Ainsi je vous ferai suivre mes prescriptions, garder et respecter mes règles. »
Il nous lavera de la culpabilité créée par nos péchés (v 25).
Il remplacera notre cœur/ esprit qui est mort et insensible à Dieu, avec un Coeur/esprit qui est vivant et sensible à Lui (v 26).
Il mettra Son esprit en nous, nous donnant ainsi un nouveau désir une nouvelle capacité de suivre sa volonté pour notre vie. (v. 37).
La plupart des gens sont d’accord jusqu’à ce point . . . mais la question est . . .
Comment est-ce qu’on l’obtient?
A travers cet entretien avec Nicodème, nous pouvons inférer qu’il y a deux moyens qui ne marchent pas:
-Pas par de bonnes actions ou une discipline spirituelle.
Si on peut obtenir la nouvelle naissance de cette manière, Nicodème l’aurait déjà eue! Aussi incroyable que cela puisse paraître, il n’y a pas dans la Bible, de corrélation entre vos bonnes œuvres et le fait de recevoir la nouvelle naissance. Des gens qui avaient commis des péchés très grave la reçurent , mais d’autres personnes très religieuses ne la reçurent pas…
-Pas en croyant que Jésus était un bon enseignant envoyé par Dieu.
C’est ce que Nicodème croyait (v. 2: « Rabbi »), mais il n’avait pas la nouvelle naissance. Jésus était bien plus qu’un bon professeur; il était le Fils unique, Dieu incarné (v 13) —et c’est lui qui a fait quelque chose d’unique pour que la nouvelle naissance soit possible…
Lire les versets 14 et 15.
Jean 3, 14-15: Et tout comme Moïse a élevé le serpent dans le désert, il faut aussi que le Fils de l’homme soit élevé afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais qu’il ait la vie éternelle. »
Jésus dit à Nicodème que la réponse à cette question, a été donnée à travers un évènement bizarre de l’Ancien Testament. Cet évènement était bien connu de Nicodème (mais ce n’est pas notre cas…) Lire Nombres 21, 4-9. D’abord, il va falloir vérifier qu’on comprenne bien les différents éléments de cet évènement, et après on verra ce que Jésus dit qu’il prédisait.
Passage de Nombres 21: 4-9: Ils (les Hebreux) partirent du mont Hor par le chemin de la mer des roseaux pour contourner le pays d’Edom. Le peuple s’impatienta en route et parla contre Dieu et contre Moîse. » Pourquoi nous avez-vous fait quitter l’Egypte si c’est pour que nous mourrions dans le désert? En effet, il n’y a ni pain, ni eau et nous sommes dégoûtés de cette misérable nourriture. Alors l’Eternel envoya des serpents venimeux contre le peuple. Ils mordirent le peuple et beaucoup d’Israelites moururent. Le peuple vint trouver Moïse et dit « nous avons péché, car nous avons parlé contre l’Eternel et contre toi. prie l’Eternel afin qu’il éloigne ces serpents de nous. Moïse pria pour le peuple et l’Eternel lui dit : Fais-toi un serpent et place le sur une perche. Toute personne mordue qui le regardera aura la vie sauve. Moîse fit un serpent en bronze et le plaça sur une perche. Toute personne qui avait été mordue par un serpent et regardait le serpent en bronze avait la vie sauve. » (????!)
Éléments présents dans ce passage:
Les serpents venimeux représentaient clairement le jugement de Dieu sur les Israélites à cause de leur rébellion contre lui. Leur péché devait les conduire à la mort.
La solution de Dieu était très bizarre. Moïse, l’homme que Dieu avait établi comme son porte parole, n’avait pas participé à cette rébellion. Et pourtant Dieu lui avait demandé de s’identifier au péché des autres en faisant un serpent de bronze et en le tenant à bout de bras, en vue de tout le peuple.
Le peuple (coupable) était guéri par Dieu, simplement lorsqu’il regardait le serpent en bronze. Ils n’avaient pas besoin de se traîner vers lui (ils n’en étaient de toute façon pas capable) mais ils devaient montrer qu’ils faisaient confiance à la promesse de Dieu de les guérir par ce moyen-là.
En quoi cela explique-t-il comment recevoir la nouvelle naissance?
Les Israélites sont le symbole de la condition humaine. Nous sommes tous soumis au jugement de Dieu à cause de notre rébellion contre lui. C’est ça notre problème central— et pas que nous sommes déjà des dieux avec Dieu et ne l’avons pas encore découvert (NEW AGE-NOUVEL AGE; PANTHEISME), ni que nous sommes bon dans le fond mais que nous avons été maltraités par les autres – nous avons péché contre un Dieu saint et nous sommes donc jugés par lui.
Moïse levant le serpent: C’était l’image de Jésus élevé sur la croix. Tout comme Moïse s’était identifié avec les péchés des Israélites, Jésus s’est identifié à nos péchés sur la croix et prit le jugement de Dieu sur lui à notre place (« ELOI; » 2 Cor. 5:21).
Nous sommes pardonnés par Dieu et nous recevons la nouvelle naissance quand nous mettons notre confiance personnelle en la mort de Jésus pour nos péchés. Nous ne devons pas d’abord changer—il suffit de ‘regarder‘ vers lui avec foi.
Lire v. 16. Un des passages les plus célèbre du Nouveau Testament:
Jean 3.16: » En effet, Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son fils unique afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle ».
Maintenant ce passage célèbre s’éclaire. Si vous voulez recevoir cette nouvelle naissance, vous devez personnaliser ce verset. Dieu vous a tellement aimé qu’Il a donné son Fils unique, pour vos/tes péchés. Même s’il n’est pas ravi de ce que vous avez fait, il vous aime et vous a donné un moyen de vous en sortir. Si vous décidez, personnellement, de mettre votre confiance en lui: c’est-à-dire de croire qu’il a fait cela pour vous, il vous épargnera son jugement et vous donnera la nouvelle naissance (« la vie éternelle ».)
Remarquez comment Jésus nous « coince » au v.18 Maintenant que nous savons ce qu’il a fait pour nous, nous sommes responsable de recevoir ce don ou non par la foi. Il n’y a pas de terrain neutre désormais, soit on croit, soit on ne croit pas. Si on choisit de croire en Jésus, on n’est pas jugé. Mais si on refuse de croire en Lui, nous restons sous le jugement de Dieu parce que nous avons rejeté Son seul moyen de secours. (DETTE /IMPOTS).
Jean 3.17-21 Dieu, en effet, n’a pas envoyé son Fils dnas le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. Celui qui croit en lui n’est pas jugé mais celui qui ne croit pas en lui est déjà jugé parce qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. Et voici quel est le jugement: la lumière est venue dans le monde et les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière parce que leur manière d’agir était mauvaise. En effet, toute personne qui fait le mal déteste la lumière, et elle ne vient pas à la lumière pour éviter que ses actes ne soient dévoilés. Mais celui qui agit conformément à la vérité vient à la lumière afain que ce qu’il a fait il l’a fait en Dieu.
Pourquoi est-ce que des gens le refusent?
Lire les v. 19-21. Quelle déclaration incroyable! Jésus prédit que certains rejetteront son offre incroyablement généreuse. J’ai déjà vu cela: J’ai moi-même rejeté cette offre par le passé, et j’ai vu des gens la rejeter. Même quand nous expliquons clairement ce cadeau que Jésus nous donne et le distinguons des mauvaises conceptions du christianisme (œuvres, foi aveugle) souvent les gens le refuseront quand même.
Pourquoi? Parce qu’ils aiment les ténèbres et détestent la lumière! Cette explication est bien différente de celle qui est généralement donnée: que les hommes recherchent Dieu mais qu’il n’est pas accessible. Jésus déclare que c’est l’inverse. Il est la lumière qui nous cherche, mais certains d’entre nous sont un peu comme des cafards: on se dépêche de courir vers les coins sombres dès que la lumière s’allume.
Selon Jésus, la vrai barrière pour recevoir la nouvelle naissance n’est pas intellectuelle, ou un manque de preuve, mais elle est plutôt morale. Le vrai problème n’est pas qu’on n’a pas assez de preuve, mais qu’on n’a pas envie de s’humilier devant Dieu. Les gens refusent l’offre de nouvelle naissance que Jésus donne, pas parce qu’ils soupçonnent que ce n’est pas vrai , mais parce qu’ils soupçonnent que c’est vrai—et ne veulent pas que quelqu’un se mêle de leur vie.
Certains préfèrent les ténèbres de la fierté religieuse. Les gens religieux détestent souvent ce message, parce que cela veut dire qu’ils doivent admettre que leurs bonnes œuvres ne sont pas suffisantes. Ils doivent venir devant Dieu, tout comme quelqu’un qui n’aurait jamais suivis des règles religieuses.
D’autres préfèrent les ténèbres de leur autonomie. C’était mon cas. La première fois que j’ai entendu ce message: que c’était vrai et que j’avais besoin de recevoir Christ, je l’ai rejeté parce qu’il y avait d’autres choses que j’avais envie de faire et je sentais que recevoir Christ changerait le cour de ma vie. Parce que je voulais tout faire comme je l’entendais, j’ai cherché à justifier ça en devenant athée. Et deux ans plus tard, quand je fus prêt à admettre que j’étais perdu, il me rappela encore son offre. J’ai dit à Jésus que s’il venait dans ma vie et rendait sa présence évidente, j’étais prêt à suivre la volonté de Dieu pour ma vie. C’est là que je reçu la nouvelle naissance…
Et vous? Êtes-vous prêt à admettre que vous n’êtes pas assez bons pour parvenir jusqu’à Dieu? Êtes-vous prêt à admettre qu’être votre propre chef, ça ne marche pas? Pourquoi ne pas demander à Jésus Christ de vous pardonner et de venir en vous pour commencer à diriger votre vie?
Epilogue
Qu’advint-il de Nicodème? La Bible est claire à ce sujet, il cru en Jésus et devient graduellement un témoin. (Jean. 7:50-52; 19:38,39)
Copyright, Xenos Christian Fellowship, source http://www.xenos.org. Traduit avec autorisation
Jean, tasse 2 (jean 1, 19-51)
Les 6 premiers témoins par Gary DeLashmutt
Je vous souhaite un bon début de semaine avec une nouvelle étude de l’évangile de Jean!
coffeebean
Introduction
Rappeler le but et plan de l’évangile de Jean (cf. dernière étude). Après avoir débuté son évangile par ses conclusions sur Jésus, Jean commence à énoncer ses preuves. Il appelle à la barre six témoins, et commence par le témoignage de Jean le Baptiste.
Le Témoignage de Jean le Baptiste
Lire v. 19-28. Jean (le) Baptiste était un personnage très populaire pour les Juifs du 1er siècle ap. J.-C. Il eut beaucoup d’influence non seulement en Palestine lors de son vivant, mais aussi beaucoup plus loin des dizaines d’années plus tard (voir Actes 18:25; 19:1-4). Beaucoup de gens pensaient qu’il était le Messie, ce qu’il réfutait clairement (v.20) En fait, par son enseignement et le baptême, il déclarait être l’un de ceux qui préparaient le chemin du Messie (v. 22-28).
Pendant la période inter testamentaire (plusieurs siècles séparent la fin de l’écriture de l’ancien testament et l’écriture du nouveau testament) les Juifs avaient commencé à baptiser les « Gentils » (non juifs) qui souhaitaient se convertir au Judaïsme. C’était un moyen symbolique de leur enseigner leur besoin d’être purifié de leurs péchés avant d’être qualifiés pour faire partie de la famille de Dieu. Ils avaient raison. Le problème c’était que beaucoup de Juifs pensaient qu’ils étaient automatiquement inclus dans la famille de Dieu parce qu’ ils étaient les descendants d’Abraham. Ils croyaient, par exemple, qu’Abraham était présent devant les portes de l’enfer pour être sûr qu’aucun Juif n’y entre par erreur, et les ramener au ciel le cas échéant. [1]
Jean le Baptiste rejetait cette croyance. Et c’est ce qui fait que son ministère fût si important. Selon Jean le baptiste, la bonne nouvelle était que le Messie était sur le point d’arriver. La mauvaise nouvelle était que le peuple Juif n’était pas qualifié pour recevoir quoi que ce soit de lui à cause de ses péchés. C’est pour cela qu’il insistait pour que les Juifs eux-mêmes soient baptisés, en reconnaissant qu’ils n’étaient pas plus qualifiés que les Gentils pour appartenir à la famille de Dieu et qu’ils avaient besoin du pardon de Dieu comme n’importe qui. En adoptant cette attitude d’humilité et en se faisant baptiser (ce qui montre publiquement leur attitude) ils étaient désormais près pour le Messie.
Lire les versets 29-34.
V. 19-34: ces versets racontent ce qui s’est passé après le baptême et la tentation de Jésus dans le désert. En tant que dernier prophète de l’Ancien Testament, Jean reçut deux grands privilèges de la part de Dieu:
Il eut le privilège « d’oindre » le Messie. Dans l’Ancien Testament, Dieu choisissait les rois en envoyant un prophète pour les oindre avec de l’huile (ex: Samuel avec Saul et David). D’ailleurs en hébreu, le mot « Messie » veut dire « celui qui est oint » — Le roi choisi par Dieu. En tant que dernier prophète de l’Ancien Testament, Jean Baptiste oint le roi « ultime » en le baptisant. Dieu ne lui avait pas dit qui serait le Messie, juste qu’il serait l’un des gens qu’il baptiserait et sur qui il verrait descendre l’Esprit de Dieu (donc un évènement surnaturel)
Il déclara que Jésus « accomplirait » le système sacrificiel de l’Ancien Testament. Le but de ce système avait été d’enseigner que nous sommes pécheurs, que la sanction (salaire) du péché est la mort. Mais aussi que Dieu, par grâce, donnerait un jour un substitut parfait pour mourir à notre place. Le but des sacrifices d’animaux, c’était de préfigurer ce que Jésus viendrait accomplir. C’est pour cela que Jean le baptiste appelle Jésus « l’agneau de Dieu qui enlève les péchés du monde » (v.29). Et c’est pour cela que Jésus avait insisté pour qu’il soit baptisé par Jean, même s’il était sans péché. De cette manière, il se présentait lui-même comme Celui qui était venu pour s’identifier et porter les péchés du peuple de Dieu.
Donc, le ministère de Jean le Baptiste démontre la continuité parfaite qui existe entre l’Ancien et le Nouveau Testament. Il fait en quelque sorte le pont entre la période de promesses (A.T) et la période d’accomplissement de celles-ci (N.T). Ayant désormais accompli sa mission, Jean le baptiste passe maintenant le relais à Jésus et presse ses « supporters » à suivre Jésus.
Dans les derniers versets du chapitre 1, nous voyons que l’influence du ministère de Jésus commence à s’étendre. Jean (l’auteur) nous raconte comment 5 hommes ( dont lui-même) finirent par croire que Jésus est le Messie. Un an après les faits relatés, Jésus les choisit pour être ses disciples/ apôtres. Bien que ce passage nous parle d’événements uniques, il nous aide aussi à comprendre comment Jésus influence les gens. Chacun de ces principes permet également de corriger des mauvaises conceptions sur le Christianisme.
Jésus nous invite à une « enquête » personnelle
Lire les versets 35-40. Ces deux hommes (André et Jean, l’auteur) suivaient Jean le Baptiste. Jean le Baptiste était persuadé que Jésus était le Messie (v. 29,34 « titres messianiques »). Mais les deux hommes n’étaient pas si sûrs. Ils essayèrent de suivre Jésus « à distance ». Quand Jésus leur demande ce qu’ils veulent de lui, ils l’appellent ‘Rabbi‘ (au lieu d’utiliser un des titres Messianiques que Jean avait mentionné) et ils lui demandent en gros s’il peuvent parler avec lui.
Jésus ne répond pas: »Quoi? Vous m’appelez comment? Vous n’avez pas entendu comment Jean Baptiste m’a appelé? Je pensais que vous étiez des gens spirituels. Je ne vous en dirai pas plus tant que vous ne m’appellerez pas le Messie! » Pas du tout! Au contraire, il les invite à enquêter sur lui. Il les invite pour la soirée et répond à leurs nombreuses questions (quelles qu’elles soient). Grâce à leur enquête, ils devinrent personnellement convaincus que Jésus était le Messie. (lire le verset 41)
Beaucoup de gens croient que le christianisme exige une foi-aveugle, un engagement instantané à Christ sans aucune preuve
Mais Jésus veut des gens qui le suivent parce qu’ils sont convaincus qu’il est la vérité.Il sait qu’une foi solide a besoin de preuves et qu’il faut du temps pour les rassembler—donc il encourage une recherche personnelle. Jean n’oublia jamais cette particularité de sa rencontre initiale avec Jésus. La manière avec laquelle Jésus répondit à sa demande de preuve, influença Jean à écrire son évangile pour les autres qui ont à leur tour besoin d’enquêter (Jean 20, 31). L’église primitive avait à coeur ce principe. (lire et expliquer Actes 17:2-4).
Nous comprenons que décider de recevoir Christ, comme toute autre décision importante est un processus. C’est pourquoi nous vous encourageons à aller à une étude biblique comme celle-ci, où vous pourrez commencer à comprendre les déclarations de Christ et les preuves qui les accompagnent, ou encore à lire des livres sur le sujet. C’est pourquoi nous vous invitons à poser des questions après l’étude (publiquement ou à part). C’est aussi pourquoi nous vous encourageons à questionner vos amis chrétiens sur la différence que Christ a amené dans leur vie.
Il faut enquêter avec une bonne attitude. En Jean. 7:17, Jésus donne à des gens en recherche une promesse conditionnelle: « Si quelqu’un veut faire la volonté de Dieu , il connaîtra si ma doctrine est de Dieu, ou si je parle de mon chef « . On s’attendrait plutôt à ce qu’il dise l’inverse » Si quelqu’un découvre que mon enseignement vient de Dieu, il voudra faire la volonté de dieu » Donne moi assez de preuve, et ça me donnera envie de suivre Christ« .
Mais Jésus dit que ça ne marche pas comme ça. La bonne attitude est d’être d’accord à l’avance pour faire la volonté de Dieu. Cela veut dire pouvoir dire » Si je vois assez de preuves qu’il y a une réelle possibilité pour que cela soit vrai, je serai prêt à demander à Christ de venir dans ma vie« . Pourquoi ne pas commencer votre recherche maintenant en priant dans ce sens? Vous pouvez faire cela en toute intégrité intellectuelle même si vous êtes agnostique ou athée.
Pour beaucoup de personnes qui sont en recherche, le problème ce n’est pas un manque de preuve. Pour eux, le problème n’est pas de croire en Jésus, mais de croire que Jésus croit en eux. L’incident suivant avec Simon, nous permet de parler de cela:
Jésus nous accepte TEL que nous sommes et focalise son attention sur ce que nous pouvons devenir
Lire les versets 41,42.
Au v. 42, Jésus n’est pas en train de donner un surnom à Simon (« pierre » ou « le pierreux ») parce qu’il est comme une pierre! Il y a deux choses dans ce verset qui montrent que quelque chose de plus profond est en jeu.
Le terme traduit par « ayant regardé » est en fait en grec une forme intensive du verbe regarder (emblepo). Il veut dire « regarder dans » « regarder fixement » ou « examiner ». En fait , Jésus est en train d’observer et de jauger le cœur et le caractère de Simon.
Et qu’a-t-il vu? Que Simon portait bien son nom. Ses parents l’avaient probablement appelé ainsi pour rappeler » Siméon », l’un des 12 fils de Jacob. Celui-ci était connu pour son tempérament impétueux et colérique. (Genèse 49:5-7). Le comportement de Simon plus loin dans les évangiles confirme que c’est aussi le cas de Pierre ( EXEMPLES)!
Donc, Jésus regarde le coeur de Simon et lui dit « Tu portes bien ton nom! » Imaginez un peu ce que Simon a pu ressentir à ce moment-là. Il avait faim spirituellement, il voulait connaître Dieu—mais il était aussi un pitre instable… Or, Jésus ne lui a pas dit ‘ Reviens quand tu seras un peu plus stable—ça va pas tel que tu es maintenant! Au lieu de ça il lui dit ‘ Oui tu es Simon, mais tu seras appelé le rocher, le roc ». Il voit ses péchés et ses faiblesses, et lui fait savoir ce qu’il voit. Mais ce n’est pas tout. Il voit aussi ce que Simon peut devenir par la puissance de Dieu, s’il suit Christ. Simon fut profondément touché à ce moment là, et Jésus tint sa promesse. Bien que Pierre ai toujours gardé son côté charnel (voir Galates 2), lorsqu’il se soumettait au contrôle de l’Esprit de Dieu, il était pour l’église primitive un responsable solide et stable.
De nos jours Jésus gagne les gens de cette manière. Il vous connaît complètement vous qui êtes assis ici aujourd’hui. Il connaît tous vos péchés, les faiblesses de votre personnalité, même celles dont vous n’êtes pas encore conscient! Si vous le suivez, il vous les montrera selon ce que vous pouvez supporter… et parfois ce sera embarrassant ou douloureux! Mais il vous acceptera toujours tel que vous êtes, et il aura toujours cette vision de ce que vous pouvez devenir par la puissance de Dieu.. Le problème avec lui ne sera jamais que vous êtes trop perturbé ou instable… La question sera plutôt si oui ou non vous êtes prêts à coopérer avec sa puissance transformatrice… Le message du Christianisme n’est pas » Reprends toi en main avant de venir à Christ » mais plutôt ‘ Viens à Christ tel que tu es et il changera ta vie‘.
Nous allons maintenant voir une troisième idée fausse – non pas sur Jésus, mais en ce qui concerne amener les autres à Christ
Partagez ce que vous savez avec ceux que vous connaissez
La plupart des chrétiens croient que deux ingrédients sont nécessaires pour être efficace et amener des autres à Christ.
– Premièrement, on croit que il faut être assez agressif socialement pour pouvoir être à l’aise pour parler avec des gens qu’on ne connaît pas.
– Deuxièmement, qu’on doit en savoir beaucoup sur la bible de tel sorte qu’on puisse répondre à n’importe quelle question qu’on nous poserait.
Ces deux choses sont des grandes qualités, mais puisque la plupart d’entre nous (moi inclus) ne les possédons pas, on en conclut que Dieu ne peut pas nous utiliser pour toucher d’autres pour Christ…
Mais regardez un peu comme les gens viennent à Christ dans ce passage: cela contredit ces deux « règles » qu’on s’imagine.
André amène son frère Pierre (v. 41). Lire v. 43 et 44. Jésus appelle Philippe, mais il semble clair qu’André et Pierre l’ont présenté auparavant à Jésus (v.44, v41 « celui-ci rencontra d’abord son frère« )Lire v. 45,46. Philippe amène Nathanaël. Quelqu’un rencontre Jésus, est changé par lui, ensuite il fait la chose la plus naturelle au monde—il invite ses amis, les membres de sa famille à le rencontrer aussi. Si vous aviez accusé André de « prosélytisme » il vous aurait regardé en pensant que vous êtes fous! Que pourrait-il y avoir de plus naturel que d’inviter les gens qu’on aime à connaître la Personne qui a changé notre vie? (EX: On partage bien un bon dvd avec des amis)
Philippe n’était pas un érudit en ce qui concerne la bible. Nathanaël, le reprend en lui disant que le Messie ne peut pas venir de Nazareth (voir Michée 5,2). Philippe lui répond simplement ‘ Je ne sais pas grand chose à ce sujet—mais viens et voit par toi-même ! Il ne se sentait pas obligé de convaincre Nathanaël de croire. Il l’invitait juste à rencontrer Jésus, et il était sûr que Jésus saurait prendre le relais. C’est exactement ce qui se produisit…
Ils furent efficaces parce qu’il avaient partagé ce qu’ils savaient avec ceux qu’ils connaissaient..
Ce n’est pas la seule façon de toucher les autres et de les amener à Christ. Il y a des gens qui sont touchés parce qu’ils vont quelque part et entendent le message d’amour de Dieu ( livre, radio, internet…). Certains chrétiens ont le don de parler à des inconnus, et de les amener à Christ. Néanmoins ce dont nous avons parlé est la façon la plus courante: La majorité des chrétiens sont venus à Christ grâce à un ami proche ou un membre de leur famille.
Certains d’entre nous ont besoin de partager Christ avec des amis non chrétiens.
Ceux d’entre vous qui sont de nouveaux chrétiens sont dans la position idéale pour amener leurs amis, et les membres de leur famille à Christ. Peut-être vous sentez-vous incompétents pour faire cela parce que vous ne connaissez pas bien la Bible. Oui, il faut que vous appreniez à mieux connaître la Bible, mais en attendant prenez exemple sur Philippe. Dites à vos amis » Je sais pas grand-chose à ce sujet—mais venez et voyez par vous –même ». Dites leur combien Christ a changé votre vie, ce que vous êtes en train d’apprendre. Invitez-les à une étude biblique où ils pourront entendre la Parole et rencontrer vos nouveaux amis chrétiens.
Pour certains d’entre-nous c’est différent.
Nous n’avons plus d’amis proches qui ne sont pas chrétiens (ou qui sont ouverts) donc il faut créer de nouvelles amitiés. Il n’y a rien de plus naturel que d’apprendre à connaître les gens qui habitent dans votre quartier, qui sont à votre l’école ou à votre travail et de nouer avec eux des relations marquées par un intérêt et un amour authentique. Vous pourrez partager avec eux votre implication avec Christ et leur donnerez l’occasion de le connaître.
Note de bas de page
[1] BARCLAY, William, The Gospel of Matthew, vol. 1. Philadelphie, Westminster Press, 1958, p. 39.
Traduit avec autorisation par coffeebean24. Auteur: Gary DeLashmutt. Source: http://www.xenos.org
Expresso 2: concentré de Nouveau Testament
Deuxième partie d’une étude intitulée à l’époque « le Nouveau Testament pour les nuls ». Dans les prochains posts je voudrai proposer « une série » pour étudier un évangile (c’est-à dire un livre ou décret parlant d’une bonne nouvelle) du Nouveau Testament…
Introduction
Dans notre dernier post nous avions étudié l’Ancien Testament, on avait vu qu’il racontait l’histoire d’un peuple, le peuple Juif. Que c’était un peuple qui avait été choisi non pas parce qu’il était « beau » et « gentil » mais pour révéler Dieu et par lui réaliser la promesse de la venue d’un sauveur pour restaurer une relation entre lui et les hommes. Et l’ancien testament est le déroulement progressif de ce plan au travers de l’histoire de ce peuple.
Nous faisons un bond dans le temps et nous nous retrouvons quelques années avant J.C qui sert de cadre à ce qui va suivre
Contexte et Contenu du Nouveau Testament
La situation à l’époque de Jésus Christ.
Les Juifs attendaient bien un sauveur, d’autant que leur situation à l’époque n’était pas top:
– Ils étaient un territoire occupé par les romains
– Leur temple avait été profané deux fois ce qui avait amené plusieurs rebellions contre le pouvoir établi
Ils pensaient que la fin du monde était proche et attendaient le messie pour venir les délivrer des romains, le Cambridge History of Judaism parle d’une augmentation de ces « attentes messianiques » face à l’occupation à partir de -4 et surtout 6 ap. J.C ( HORBURY et al. The Cambridge History of Judaism, Cambridge University Press, 1984, Tome 3, p152)
Structure du Nouveau Testament
» En gros », le Nouveau Testament est divisé en deux. D’un côté quatre « évangiles » (on reviendra sur ce terme) qui racontent la vie et la mort de Jésus Christ, puis il y a le livre des Actes qui fait un peu la transition avec le reste puisqu’il raconte le début de l’expansion du message. Enfin le reste est composé de diverses lettres écrites à des églises (ou individus) pour traiter de divers problèmes, répondre à des questions etc.
Les premiers écrits du Nouveau testament furent vraisemblablement rédigés à partir de la moitié du premier siècle, soit seulement quelques années après la mort du Christ.
Ce que le Nouveau Testament nous apprend
Si vous étiez « là » pour l’étude précédente, vous verrez que le Nouveau Testament ne fait que confirmer le message amorcé dans l’ancien testament: il y a un problème fondamental entre l’homme et Dieu, l’homme suite à la chute suspecte Dieu et nait en rebellion contre lui, mais Dieu souhaite faire le premier pas et a amorcé un plan pour restaurer une relation. Ce plan en fait, c’est une personne.
Voilà le message central, qui unit la Bible. L’ancien testament et le nouveau testament parlent en fait de la même chose: Jésus Christ. L’ancien testament l’annonce progressivement, et le nouveau testament raconte la venue de cette personne et des conséquences. En fait, ce qui démarque la Bible d’un autre livre, est qu’elle a « prédit » ce qui allait arriver. C’est ce dont les théologiens parlent quand ils utilisent le terme « d’auto-authentification ». Pour eux, Dieu a anticipé nos besoins de vérifier que la Bible est bien la « Parole de Dieu » en donnant un certain nombre de preuves et surtout par la « révélation progressive »: terme barbare pour dire que l’ancien testament révèle de manière de plus en plus précise qui sera le « sauveur » (cf. post précédent). Ce sont les apôtres qui ont les premiers compris cela : que Jésus était l’accomplissement des « écritures ». Voyons un passage pour nous éclairer
(Luc 24,44-48)Puis il leur dit: C’est là ce que je vous disais lorsque j’étais encore avec vous, qu’il fallait que s’accomplît tout ce qui est écrit de moi dans la loi de Moïse, dans les prophètes, et dans les psaumes. Alors il leur ouvrit l’esprit, afin qu’ils comprissent les Ecritures. Et il leur dit: Ainsi il est écrit que le Christ souffrirait, et qu’il ressusciterait des morts le troisième jour, et que la repentance et le pardon des péchés seraient prêchés en son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem. Vous êtes témoins de ces choses. »
Ce passage fait bien la transition entre notre étude sur l’ancien testament et celle d’aujourd’hui. Nous avions vu que Dieu a donné à l’avance des informations sur l’identité, la géographie, la mission du futur Messie… nous allons voir que ces informations sont réalisées par la personne de Jésus Christ.
Concentré du message du Nouveau Testament:
Jésus est l’accomplissement des promesses de l’ancien testament, par exemple par
La mission principale de Jésus … était … de mourir (Esaie 53, 3-6) A la croix Jésus a d’ailleurs déclaré: » tout est accompli »
Tout est accompli?
Mourir? Mais pourquoi?
Avant d’être une bonne nouvelle, le message de la Bible est une mauvaise nouvelle. Elle nous annonce qu’on nait et est séparé de Dieu, qu’on a une nature profondément égoïste et qu’on ne peut atteindre le degrès d’exigeance que Dieu a. La conséquence de cela, c’est qu’on est « condamné à mort » (Romains 6, 23). Ca c’est une sacré mauvaise nouvelle.
Mais le message de la Bible, et ce qui en fait la bonne nouvelle, est qu’il y a une solution à ce problème. Le chemin à suivre pour être accepté par Dieu n’est pas de promettre d’être serviable ou d’accomplir des rites… c’est d’accepter le don qu’il offre. C’est là que Jésus Christ entre en scène. Il fallait qu’il meurre pour prendre notre place, pour être notre substitut. Sa mort nous donne droit à une relation avec Dieu si nous lui demandons, ce n’est pas basé sur nous, nos actes; mais sur ce qu’il a déjà fait pour nous. Nous avons droit à un accès direct à Dieu. (voir Hébreu 10 pour l’explication de Paul sur le sacrifice de Jésus)
Implications
La Bible dit que notre problème majeur est qu’on est des êtres « brisés ». On vit notre vie pour nous, c’est « moi » moi » « moi » « j’y ai bien droit » . Dieu nous a donné un mirroir pour nous regarder et nous rendre compte de notre état et nous amener à Christ (c’est le « job » de la loi cf. Galates 3, 23-29). La bible nous apprend que si on croit qu’on va pouvoir réussir d’une manière ou d’une autre à se rendre acceptable, on est à côté de la plaque. voir schéma
Pourtant la Bible montre que Dieu nous aime, malgré tout et a décidé d’intervenir personnellement pour régler le problème. L’ancien testament nous apprend qu’un substitut est nécessaire. Dans le nouveau testament Dieu nous le donne, c’est lui-même qui s’est sacrifié… Il n’y a donc plus rien qui nous empêche de démarrer une relation avec lui
Où en êtes-vous par rapport à cette déclaration de la Bible? Selon la Bible notre plus gros problème ce n’est pas notre « pécher » (pour utiliser un terme barbare) parce que ce problème est réglé mais qu’on vit en déni. Déni que nous sommes des êtres qui ont besoin du « remède » qu’Il a prévu. La loi de l’ancien testament ( 10 commandements etc.) nous révèle cela.
Si vous êtes chrétiens, où en êtes-vous aussi? Avez-vous compris que vous serez toujours acceptés par Dieu, non pas si vous êtes « gentils », mais parce que Jésus est mort? Quelle est l’image que vous donnez à vos amis: quelqu’un qui essaie d’être religieux ou quelqu’un qui a accepté le don de Jésus sachant qu’il ne le méritera jamais? Et enfin pourquoi vivez vous maintenant? Nous avons une mission clairement définie par Jésus
A bientôt pour une prochaine étude…
un expresso 